分手后一定要删除对方吗？

分手后一定要删除对方。不删除难道留着做纪念吗?时不时拿出来缅怀一下?删除了对双方都好。

首先，删除对方会避免现任不必要的误会。倘若现任无意中知道你之前有过对象，可能会有点”吃醋”，但是在知道你把他删了之后，肯定会忍不住嘴角上扬，他知道你对前任已经没有感情了，你的感情现在都在他一个人身上，他会有种自豪感和成就感。毕竟，被一个人单纯的喜欢是一件很美的事情。

其次，在你还没有走出分手的痛苦的时候，一直看着他在自己的好友列表中，就算想忘记，每天看见也难以忘记分手的痛苦。长痛不如短痛，所以干脆删除的彻底一点，不留遗憾。一禅小曾在 《一禅小和尚》说到:”离开就是离开，分手就是分手，错对没有意义。不再合适的两人，与其耗尽对方养分，一同枯萎，不如坦然聚散，各自相安。“

最后，删除对方不意味着要彻底的忘记对方，而是把对方当作前进道路上的一个有所交集却又擦肩而过的不速之客。因为真正能够走到最后-结婚并且还是初恋的人并不多，甚至可以算得上是寥寥无几。当双方都觉得他们不合适的时候，需要及时放手，而不是苦苦挣扎-留着对方在自己的手机里，幻想着未来某一天可能就复合了，虽然这不是没有可能，但是概率很小。既然已经分手了，就要断的干干净净，何必依依不舍。

分手后一定要删除对方，不仅是对双方的尊重，而且是对各自未来伴侣的尊重。爱情中，并没有明确的孰是孰非，而是合适与不合适，喜欢与不喜欢，一切都是自己的抉择。记得每一段感情的教训，不要在未来重蹈覆辙。

曲靖哪里能恢复微信聊天记录？

1.将手机连接电脑,并打开微信聊天记录的储存位置。微信聊天记录目录路径为\tencent\...

2.使用360文件恢复工具,在选择驱动器中选择手机盘符,并点击开始扫描进行文件恢复。扫描结束...

3.重新安装微信,并且登陆原来的微信账号。然后退出微信登陆并结束微信后台。

4.重新进入微信聊天记录目录,删除新的微信账号文件夹内的内容,并将恢复好的内容覆盖到其中

电子数据使用范围越来越大，微信聊天记录可以算做证据吗？

电子数据使用的范围越来越大，微信聊天也可以当做是证据。在打官司的时候是需要提供证据的，如果没有证据，那么官司很难打赢。很多人不了解微信聊天究竟能不能作为证据，其实是可以的，在民事诉讼法当中，微信聊天属于电子数据证据范畴。聊天记录的截图复印件，以及手机上的聊天记录原件在开庭的时候都需要交由法官来核验。

如果自己仅仅是将截图保存了下来，却将聊天记录删除，那么这个证据就失去了原件，证明的力度也将大大的降低。由于微天聊天记录和书证相比较，并不够正式，它的证明力度比书证更低。由于聊天记录上记载着，发生的时间也可以形成证据链，是很可能被法官采信的。如果想要将微信上面的内容当做是证据，千万不可以删除微信的聊天记录。

也不可以删除对方好友，即使和对方吵架了，特别的生气也不可以冲动的将对方删除，这样也会导致聊天记录消失。有些人觉得只要把聊天记录截图就可以将对方删除，其实这样会导致聊天记录原件丢失，这样就丧失了证明的力度。为了维护自身的权益，千万不可以随意删除微信的聊天记录，更不可以删除对方好友。

将微信聊天当做是证据，还要提供双方微信主体信息的页面，必须要是实名认证微信号，才可以帮助法官确认身份。在打官司的时候一定要请一位律师，律师有着专业的知识，能够帮助自己将官司打赢。也要准备一些资金，因为打官司是需要钱的。随着时代的发展，在司法实践当中也有越多的证据是以电子数据形式出现，邮件微博，QQ微信等电子数据也可以当做是证据。

请问云南曲靖有什么风俗习惯

罗平彝族的箍箍帽多彩的罗平彝族服饰

居住在罗平县白腊山一带的彝族自称为戈仆彝，他们服饰中最具特色的就是箍箍帽。戈仆彝的箍箍帽红艳夺目，独特绚丽，高约5寸。制作时先用竹篾织成圆桶形，再用黑色硬布壳里外粘牢后缝合。内层中部用2寸宽的黑布缝牢后当顶带；外层用红金绒或红灯芯绒套缝上一层，再钉上一条3寸左右宽、能拖至膝部的刺绣条帕，条帕除结婚时解开外，平时是系在箍箍帽上的。箍箍帽上下沿均钉满尖角排钉，下沿边钉红色帽髯，中间缀满了红绿毛线扎成的大大小小的缨花，独具特色。

在罗平县环城乡中和村公所宜卡考寨，79岁的田云彩歌手讲了这样一个故事：很古的时候，一个叫阿黑的小伙和一个叫阿香的姑娘相好。二人在村后幽会时，忽然天下暴雨，眨眼间地下已成一片汪洋。二人手拉手往山上跑，洪水也随着他俩的脚步往上涨。跑到山顶时，洪水也涨到山顶。他俩钻进一棵空心树，空心树就倒在洪涛中顺水飘流。也不知飘了几天几夜，这空心树被一个石崖挂住了。阿黑钻出树洞观看，头晕跌入水中。

水退后，阿香醒来，不见了阿黑。阿香拼命呼唤，终于听到对面山上阿黑的回音。阿香顺着回音的方向边跑边喊，下了谷底，准备越过小溪，不幸失足跃进溪中，顺溪水淌了一阵才抓住岸边的一根竹子，从水中爬出就晕倒了。醒来时，浑身瘫软，四肢无力。远远传来阿黑的呼唤声，阿香张口回应，发觉声音沙哑，只有自己才能听见。阿黑的呼唤声，渐渐地远了又近，近了又远。阿香心里明白，但回不了声，心里一急，想出了一个办法。她拾起一根竹子，编成一个大圆圈，把扎在头上的红帕解下来，铺在竹圈上，顶在头顶。但风一来，红的就从圈上吹落。阿香又扯了几根藤子，拴上几个小石头，吊在红帕的四周，再把竹圈顶在头顶，慢慢爬上山坡一块高大的石头上站立起来。阿黑望见阿香的红帕，终于找到了阿香。

阿黑和阿香结婚时，阿香做了一顶箍箍帽戴在头上，阿黑摘来鲜花把箍箍帽插满。戴着箍箍帽的阿香，美得赛过天边的彩霞。

后来，这箍箍帽就一代一代地传下来了。为了长久保存，箍箍帽作了一些改变。竹子改成了竹篾，鲜花改成了红绿毛线扎的绒花，小石头改成了小泡珠，藤条改成了精心挑上花的条帕。

布依族先民属古代百越系统，公元10世纪后，史称仲家。布依族以从事农业为主，手工艺发达。

布依族共有254.5万多人，中国西南部一个较大的少数民族。95％以上居住在贵州省的黔南、黔西南两个自治州，镇宁、关岭和紫云等自治县，毕节、遵义、黔东南3个地区（州）。在云南、四川、广西等省（区）也有少量布依族居住，但都是历史上由贵州迁徙去的。

云南的布依族人口3.7万，占中国布依族人口的1.34%，主要居住在罗平县沿江河的河谷、坝子。住宅为干栏式楼房或半楼房，结构简单美观。布依族有本民族的语言，历史上没有文字。

布依族居住的山区，山清水秀，风景优美，自然资源丰富，名胜古迹很多。贵阳市南郊17公里的花溪，是贵州高原的一颗明珠。那里环境清新，水质清甜，空气洁净，沿途山花烂漫，风景如画，是有名的旅游区。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游，旁边有一个金银潭，潭水深遂，清泉涌出一半浅绿，一半金黄，传说那是因为仙人的金钟坠入深潭。

布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、织布舞》、狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为布依、布越，部分布依族人自称为布依、布曼，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用布依作为民族名称。布依族地区多河谷和平坝，山青水秀，闻名世界、景色壮观的黄果树瀑布就在布依族人聚居的地区。在布依族地区出土的文物表明，布依族是一个古老的种植水稻的农业民族。布依族人心灵手巧，他们制作的蜡染布历史悠久、图案美观，是享誉国内外的工艺品和收藏品。

【礼仪】

布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

【服饰】

布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一#，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。

布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

【习俗】

男子喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。住房有干栏式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特点是在每年二月三(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

【婚俗】

布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有姑舅表婚和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾述或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者作伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟督终身了。

罗平民族风情黑尔六月棕子节

更多关于云南曲靖有什么风俗习惯，进入：查看更多内容