“我”为何无话可说——鲁迅《故乡》中的“失语”现象新解

“我”作为一个从“故乡”走出去的读书人最后却远离了“故乡”，无力给杨二嫂们任何切实的帮助，哪怕是给他们一些笨重、破烂的木器，所以“我无话可说了，便闭了口，默默的站着。

我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。 这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。

我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。

你好 因为“我”知道，反抗圆规的污蔑并无意义，我不屑于辩解，因为她的性格向来刁钻，辩解只会引起误会 不是，是圆规拿的。

： 鲁迅说过：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面，但我又知道人们怎样地运用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。

作为维护社会秩序的手段,道德和法律哪个更有效?如果我要论证道德更重要...

刑法是伦理、道德的最低限度， 刑法的目的是维持道义秩序、道德规范。

道德：道德的广泛性。道德能够调整法律调整不到的社会关系。道德对问题解决的根本性。法律倾向于通过外部力量来使问题得到解决，而道德则主要依赖于内心的信念来维系。

正方：对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。

法律本科毕业论文

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2、年法律本科毕业论文范文篇1 论法学 教育 的困境与改革 中国法学教育的发展现状 中国法学教育源远流长，据历史记载，中国最早的法学教育起源于春秋。

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